Haṭhavidyā

Aprofundamento na Ciência do Haṭhayoga

O Espaço Kaula oferece um Aprofundamento na Ciência do Haṭhayoga, aberto a professores e praticantes desta arte. O objetivo deste curso é orientar a característica espiritual do haṭhayoga e seu propósito, dentro de um contexto tradicional e filosófico.

Por volta dos Sécs. IX e XI d.C. o Pātañjala Yoga, em sua forma original, se encontrava por demais perseguido pelos brâmanes, que insistiam em devolver a casta sacerdotal a ascendência sobre os praticantes de Yoga, restringindo-os a uma meditação sobre a verdadeira natureza do Ser (ātman) em relação à Brahmam.

Neste mesmo período ocorria na Índia um movimento reformista, uma contra-resposta ao status quo: nos referimos ao movimento dos siddhas e ao ideal do corpo diamantizado. Este movimento de grande revolução religiosa apresentava uma visão revolucionária e dinâmica do universo a uma Índia apegada e condicionada a um arcaico ritualismo bramânico. A nova visão tântrica do corpo reascendeu a chama e novamente o ímpeto à busca pela consecução espiritual. Para o tântrico, o corpo não mais é a causa de pecado ou perdição, mas o veículo para transcendência e a realização da natureza divina no homem.

Entre os siddhas do norte da Índia iniciou-se um movimento de reformulação do Pātañjala Yoga. Foi um siddha da Tradição Kaula, de uma linhagem conhecida como nātha sampradāya quem promoveu uma reforma em algumas escolas Kaulas e no Yoga. Seu nome era Gorakshanāth e ele viveu na região que compreende hoje o Nepal e o território indiano que vai do Estado de Bihar até o golfo de Bengala. Gorakshanāth deu nascimento a versão tântrica do Yoga de Pātañjali, restaurando integralmente os postulados dos sūtra-s, acrescentando ainda uma série de procedimentos corporais para intensificar os efeitos da prática. Assim nasceu o haṭhayoga, um conjunto de disciplinas rigorosas capazes de levar o praticante ao estado de unmanī avasthā.

Tornar o corpo um instrumento e parte do desenvolvimento espiritual ao invés de rejeitá-lo e esquecê-lo fora uma conquista e uma inovação dos yogī-s tântricos que propuseram uma mudança religiosa e cultural na perspectiva dominante da Índia medieval que dava as costas à manifestação corpórea. Em outras palavras, no haṭhayoga a iluminação é uma questão que envolve o corpo inteiro. Essa abordagem é resumida na noção tântrica de que a libertação (mukti) e o prazer (bhukti) são perfeitamente compatíveis.

Conteúdo deste curso:

1. A Ciência do Haṭhayoga
1.1. ascensão e desenvolvimento do haṭhayoga
1.2. estudo dirigido: Gorakṣaśataka, Haṭhayogapradīpikā e Gheraṇḍasaṁhitā

2. Biopsicologia do Yoga
2.1. a influência tântrica na tradição do Yoga
2.2. kośa
2.3. prāṇa e vāyu
2.4. nāḍī e cakra
2.5. granthi e kundalinī
2.6. mantra

3. A Prática do Haṭhayoga
3.1. ṣaṭkarma (purificações)
3.2. āsana (posturas)
3.3. prāṇāyāma (controle da respiração)
3.4. mudrā e bandha (selos e travas)
3.5. pratyāhāra (recolhimento dos sentidos)
3.6. dhyāna (meditação)
3.7. samādhi (absorção e elevação da consciência dentro do próprio processo de cognição)

3.8. nādānusādhanā (despertar do som interno)

O haṭhayoga é uma disciplina espiritual cuja finalidade é alcançar o estado de iluminação purificando e fortalecendo o corpo físico.

Atualmente, muitas são as pessoas que entendem o haṭhayoga como algo meramente físico, que se inicia na prática de āsana e termina no prāṇāyāma. Uma leitura atenta às escrituras tradicionais desta ciência desfaz imediatamente esta interpretação errônea.

Além de dar muita importância à prática de purificações (ṣaṭkarma), o haṭhayoga coloca ênfase nos aspectos sutis do despertar da energia potencial (kundalinī), as técnicas de percepção do som supersutil interior (nādā), a absorção final (lāya) da atenção na realidade transcendental e a iluminação (samādhi).

Como participante você será convidado a se conhecer melhor através da observação consciente de sua própria mente e do poderoso efeito que estas técnicas têm sobre ela, mergulhando em um estado de atentividade plena.

Nós recebemos os alunos em nossa casa, em um ambiente familiar denominado "Kula", segundo a nossa tradição. Este curso pode ser feito em sua escola ou cidade. Entre em contato conosco pelo e-mail:

kaulayoga@hotmail.com. Será um prazer respondê-lo.

Yoga & Āyurveda

Por Fernando Liguori

O Yoga é um sistema completo com técnicas detalhadas que, quando aplicadas, abrangem todos os aspectos da vida humana. Ele é como uma grande montanha que contém animais maravilhosos, belíssimas plantas, minerais valiosos e um sem número de vistas diferentes. Isso requer de nós, praticantes, um longo período de examinação sob vários pontos de vista.

Atualmente, a prática do Yoga se concentra – da maneira como é concebido no Ocidente – nos āsana-s (posturas psico-físicas) e sua aplicação coerente alinha o corpo, a mente e a respiração integralmente.

Os inúmeros āsana-s praticados atualmente têm suas raízes na tradição do haṭhayoga que, quando aliado a āyurveda, forma um tripé de práticas espirituais constituído de āsana-s, prāṇāyāma-s (respiratórios para expansão da bio-energia) e meditação cuja finalidade é a realização de todo potencial humano.

A āyurveda chegou ao Ocidente bem depois do Yoga, mas seguindo quase que seus mesmos passos. Há cinqüenta anos a āyurveda ainda se encontrava confinado a um pequeno número de pessoas que praticavam esta tradição aliando-a aos conceitos básicos do Yoga. Com a grande procura nos anos recentes de terapias alternativas que pudessem de alguma maneira levar a cura e o conforto sem agredir o corpo, a āyurveda emergiu como um importante sistema de medicina mente-corpo no mundo inteiro.

A āyurveda oferece um sistema único de tratamento baseado em ajustamentos no estilo de vida de cada pessoa, programando dietas individualizadas, medicamentos, óleos e essências a base de ervas poderosas, e uma disciplina espiritual focada no Yoga e na meditação. Sua profunda classificação dos biótipos provê uma clara assistência da constituição individual e como tratá-la holisticamente. Isso faz da āyurveda uma prática ideal na prevenção de doenças e na promoção da longevidade.

Āyurveda, como o Yoga, utiliza inúmeras práticas espirituais nascidas nos Himalaias. Tradicionalmente, o Yoga utiliza a linguagem da āyurveda para explicar o impacto físico que a prática de āsana-s – e outras técnicas – promovem na saúde. Similarmente, a āyurveda utiliza a linguagem do Yoga e sua compreensão da mente e do corpo sutil para explicar a dimensão psicológica e espiritual conectadas a suas práticas de limpeza.

Tanto o Yoga quanto a āyurveda refletem a idéia védica de que o homem deve viver em concordância com sua própria natureza e suas capacidades particulares. De acordo com a āyurveda cada ser humano possui uma constituição mental e corporal particular. Aquilo que serve para uma pessoa em termos de comida, exercícios e estilo de vida, certamente, não servirá para outra. O Yoga caminha neste mesmo sentido quando explica que o āsana, o prāṇāyāma e a meditação que servem para harmonizar fisicamente e psicologicamente uma pessoa certamente não servirão a outra. Assim como há um alimento para uma pessoa, há também o āsana para ela. Então, a prática de āsana-s é melhor efetivada quando está alinhada as necessidades pessoais de cada pessoa, sempre em concordância com as considerações ayurvédicas. A prática de āsana-s pode ser considerada de três maneiras diferentes: I. como exercícios, ajudando no condicionamento e aumentando a saúde; II. como terapia no tratamento de doenças específicas ou disfunções do corpo e da mente; III. como prática espiritual para o autoconhecimento e desenvolvimento pessoal.