Mostrando postagens com marcador Hatha Yoga. Mostrar todas as postagens
Mostrando postagens com marcador Hatha Yoga. Mostrar todas as postagens

sexta-feira, 21 de agosto de 2009

Nosso Trabalho

Postado por drashtayoga às 11:50 0 comentários
O Espaço Kaula – Tantra, Yoga & Áyurveda, é um centro de terapia yogí que se dedica a divulgação, estudo e ensino da Tradição do Yoga em concordância com os ensinos dos mestres do passado que, através de gerações, legaram a humanidade uma Filosofia de vida, um sistema completo e integrado de desenvolvimento pessoal, que inclui uma ética existencial, uma solução para a ecologia sócio-ambiental, uma proposta para desenvolvimento espiritual através da saúde plena como uma chave para vivermos em estado de harmonia e integração, realizando assim a totalidade do potencial humano.

No grande escopo do hinduísmo, Yoga é um método de realização que possibilita o indivíduo descobrir sua Verdadeira Natureza, bem como a disciplina pelo qual ele é capaz de assumí-la plenamente através de um processo de reintegração pessoal.

A palavra YogaH é derivada da raiz verbal yuj, que originalmente significava ‘arrear’ ou ‘atrelar’ no sentido de subjugar um animal. Quando interpretada como uma disciplina de aperfeiçoamento humano, ela era compreendida como o domínio de si mesmo em direção a descoberta e a realização da Verdadeira Natureza do Ser. Assim, posteriormente, a palavra Yoga fora definida como a ‘união’ ou ‘reintegração’ do indivíduo com a Consciência Universal.

No interior das antigas florestas da Índia, viveram yogís que dedicaram suas vidas ao domínio do corpo e da mente. Naquele ambiente calmo e tranqüilo, eles costumavam observar cuidadosamente os animais que partilhavam de sua solidão – como eles descansavam e como instintivamente se curavam quando doentes. Através de uma acurada e precisa observação, passaram a experimentar em seus próprios corpos as diferentes posturas dos animais, sentindo assim os efeitos sutis desses movimentos nos diversos órgãos e glândulas. Após milhares de anos de experiências, essas posturas – e demais técnicas do Yoga – foram refinadas e organizadas pela tradição Nátha-Siddha por volta dos sécs. IX e XI d.C. em um sistema científico conhecido como Hathavidyá (ciência do Hatha) como um rearranjo tântrico do sistema já previamente estabelecido por Pátañjali por volta dos sécs. II a.C a II. D.C.

Assim, tradicionalmente a palavra Yoga é definida como a ‘união’ ou a ‘integração’ do indivíduo com a Consciência Universal. Em níveis práticos, o Yoga equilibra e harmoniza o corpo, a mente e as emoções. Este estado pode ser alcançado através da prática de ásanas (posturas psico-físicas), pránáyámas (expansão da bio-energia), mudrá e bandha (técnicas psicofísicas de condução da bio-energia), shatkarma (limpeza interna), nádánusandhána (cultivo do som interno) bem como uma grande variedade de técnicas de meditação.

Através do Yoga as limitações da vida podem ser transcendidas; habilidades podem ser desenvolvidas e uma maior eficácia nas ações podem ser conquistadas, o que resulta na expressão dos mais elevados níveis de criatividade e potencialidade humana.

Nós recebemos os alunos em nossa casa, em um ambiente familiar, denominado “Kula”, segundo a tradição a qual participamos. Entre em contato conosco para maiores informações através do e-mail:
kaulayoga@hotmail.com. Será um prazer retornar sua mensagem.

segunda-feira, 3 de agosto de 2009

Haṭhavidyā

Postado por drashtayoga às 13:07 0 comentários

Aprofundamento na Ciência do Haṭhayoga

O Espaço Kaula oferece um Aprofundamento na Ciência do Haṭhayoga, aberto a professores e praticantes desta arte. O objetivo deste curso é orientar a característica espiritual do haṭhayoga e seu propósito, dentro de um contexto tradicional e filosófico.

Por volta dos Sécs. IX e XI d.C. o Pātañjala Yoga, em sua forma original, se encontrava por demais perseguido pelos brâmanes, que insistiam em devolver a casta sacerdotal a ascendência sobre os praticantes de Yoga, restringindo-os a uma meditação sobre a verdadeira natureza do Ser (ātman) em relação à Brahmam.

Neste mesmo período ocorria na Índia um movimento reformista, uma contra-resposta ao status quo: nos referimos ao movimento dos siddhas e ao ideal do corpo diamantizado. Este movimento de grande revolução religiosa apresentava uma visão revolucionária e dinâmica do universo a uma Índia apegada e condicionada a um arcaico ritualismo bramânico. A nova visão tântrica do corpo reascendeu a chama e novamente o ímpeto à busca pela consecução espiritual. Para o tântrico, o corpo não mais é a causa de pecado ou perdição, mas o veículo para transcendência e a realização da natureza divina no homem.

Entre os siddhas do norte da Índia iniciou-se um movimento de reformulação do Pātañjala Yoga. Foi um siddha da Tradição Kaula, de uma linhagem conhecida como nātha sampradāya quem promoveu uma reforma em algumas escolas Kaulas e no Yoga. Seu nome era Gorakshanāth e ele viveu na região que compreende hoje o Nepal e o território indiano que vai do Estado de Bihar até o golfo de Bengala. Gorakshanāth deu nascimento a versão tântrica do Yoga de Pātañjali, restaurando integralmente os postulados dos sūtra-s, acrescentando ainda uma série de procedimentos corporais para intensificar os efeitos da prática. Assim nasceu o haṭhayoga, um conjunto de disciplinas rigorosas capazes de levar o praticante ao estado de unmanī avasthā.

Tornar o corpo um instrumento e parte do desenvolvimento espiritual ao invés de rejeitá-lo e esquecê-lo fora uma conquista e uma inovação dos yogī-s tântricos que propuseram uma mudança religiosa e cultural na perspectiva dominante da Índia medieval que dava as costas à manifestação corpórea. Em outras palavras, no haṭhayoga a iluminação é uma questão que envolve o corpo inteiro. Essa abordagem é resumida na noção tântrica de que a libertação (mukti) e o prazer (bhukti) são perfeitamente compatíveis.

Conteúdo deste curso:

1. A Ciência do Haṭhayoga
1.1. ascensão e desenvolvimento do haṭhayoga
1.2. estudo dirigido: Gorakṣaśataka, Haṭhayogapradīpikā e Gheraṇḍasaṁhitā

2. Biopsicologia do Yoga
2.1. a influência tântrica na tradição do Yoga
2.2. kośa
2.3. prāṇa e vāyu
2.4. nāḍī e cakra
2.5. granthi e kundalinī
2.6. mantra

3. A Prática do Haṭhayoga
3.1. ṣaṭkarma (purificações)
3.2. āsana (posturas)
3.3. prāṇāyāma (controle da respiração)
3.4. mudrā e bandha (selos e travas)
3.5. pratyāhāra (recolhimento dos sentidos)
3.6. dhyāna (meditação)
3.7. samādhi (absorção e elevação da consciência dentro do próprio processo de cognição)
3.8. nādānusādhanā (despertar do som interno)

O haṭhayoga é uma disciplina espiritual cuja finalidade é alcançar o estado de iluminação purificando e fortalecendo o corpo físico.

Atualmente, muitas são as pessoas que entendem o haṭhayoga como algo meramente físico, que se inicia na prática de āsana e termina no prāṇāyāma. Uma leitura atenta às escrituras tradicionais desta ciência desfaz imediatamente esta interpretação errônea.

Além de dar muita importância à prática de purificações (ṣaṭkarma), o haṭhayoga coloca ênfase nos aspectos sutis do despertar da energia potencial (kundalinī), as técnicas de percepção do som supersutil interior (nādā), a absorção final (lāya) da atenção na realidade transcendental e a iluminação (samādhi).

Como participante você será convidado a se conhecer melhor através da observação consciente de sua própria mente e do poderoso efeito que estas técnicas têm sobre ela, mergulhando em um estado de atentividade plena.

Nós recebemos os alunos em nossa casa, em um ambiente familiar denominado "Kula", segundo a nossa tradição. Este curso pode ser feito em sua escola ou cidade. Entre em contato conosco pelo e-mail:
kaulayoga@hotmail.com. Será um prazer respondê-lo.

domingo, 14 de junho de 2009

YOGA & MEDITAÇÃO: VIVÊNCIA & APROFUNDAMENTO

Postado por drashtayoga às 11:43 0 comentários

com os professores
Fernando Liguori & Júlia Marina


. de 13 a 17 de julho na Faculdade Estácio de Sá .
- Juiz de Fora :: Minas Gerais -
O objetivo do workshop Yoga & Meditação é proporcionar uma vivencia e um aprofundamento nestas ciências milenares. A prática do Yoga harmoniza o ser humano em suas diversas esferas física, mental, emocional e espiritual, melhorando a qualidade de vida e conseqüentemente, maximizando a produtividade e a motivação do individuo. Os exercícios de força, equilíbrio e flexibilidade, associados ao intenso trabalho respiratório e ao relaxamento consciente, reduzem as tensões no corpo e auxiliam no combate ao estresse, produzindo um estado de saúde plena, bem-estar, boa forma, paz interior e alegria. O Yoga é uma filosofia de vida, um sistema completo e integrado de desenvolvimento pessoal, que inclui uma ética existencial, uma solução para a ecologia sócio-ambiental, uma proposta para o desenvolvimento da saúde plena e uma chave para vivermos em estado de felicidade, realizando a totalidade do potencial humano.

Conteúdo do workshop:

1. Introdução ao Yoga
1.1. História do Yoga
1.2. O que é o Yoga?
1.3. PátañJali e a formulação do Yoga-Clássico
1.4. Ascensão e o desenvolvimento do Hatha Yoga
1.5. Yoga como reintegração pessoal

2. Fundamentos do Pátañjala Yoga
2.1. O Kriyá Yoga de Pátañjali
2.2. Yamas
2.3. Niyama
2.4. Ásanas;
2.5. Pránáyámas;
2.6. Pratyáhára
2.7. Dháraná
2.8. Dhyána
2.9. Samádhi

3. Anatomia do corpo sutil
3.1. Cakras
3.2. Nádís
3.3. Kundaliní
3.4. Granthis e marmas

4. Teoria e prática da Meditação e do Áyurveda
4.1. Os três doshas
4.2. As três gunas
4.3. Os cinco elementos e a mente
4.4. A pratica da meditação
4.5. Yoga & Áyurveda, ciências irmãs na busca pela transcendência pessoal

Textos estudados:

Yoga-Sútras de Pátañjali

Pátañjali descreveu a filosofia do Yoga em seu Yoga-Sútras, uma coleção de aforismos escritos por volta de dois mil anos atrás. Embora estes Sútras abarquem tamanha antiguidade, eles ainda são o estudo mais profundo e abrangente desta tradição. Pátañjali desenvolveu uma abordagem iluminada da psique humana desvelando o enigma da existência. Ele demonstrou como, através da prática do Yoga, todos os seres podem se transformar, desenvolvendo maestria sobre a mente e as emoções, obstáculos ao desenvolvimento espiritual e como se obter o verdadeiro objetivo do Yoga: kaivalya, i.e. a liberação da escravidão mundana, dos desejos e ações, bem como a união com o divino. O Yoga codificado, compilado e sistematizado pelo sábio (muni) Pátañjali em seus Sútras representou o clímax do desenvolvimento das técnicas do Yoga pré-clássico. Durante os primeiros séculos da Era Cristã sua escola foi a mais renomada e destacada. O resultado foi que seu sistema tornou-se o darshana oficial da tradição yogí. Sendo mais abrangente e sistemático, o Yoga-Sútras eclipsou todos os sútras anteriores que surgiram dentro da tradição do Yoga, tornando-se a Pedra Filosofal para todos aqueles que buscassem na tradição a essência da filosofia yogí.

Yogavishaya de MInanáth

Trata-se de uma antiga escritura tântrica cuja autoria é atribuída a Minanáth ou Matsyendranáth, o mítico fundador da Escola Yoginí Kaula. Com apenas 33 estrofes, a obra elucida a visão nátha-siddha do Yoga. Literalmente, Yogavishaya significa o objeto do Yoga. O texto aborda a doutrina secreta dos náthas, codificadores do Hatha Yoga, e o caminho para se atingir os estágios finais da prática yogí. Matsyendranáth foi guru de Gorakshanáth, o codificador do Hatha Yoga, assim como o principal inspirador de Abhinavagupta, quem sistematizou dentro da tradição Trika da Caxemira os aspectos da doutrina Spanda, Kaula e Krama.

Cronograma:

1º dia: Abertura com aula de Yoga; apresentação dos professores; exibição do filme Caminhos do Yoga; introdução e estudo da tradição do Yoga (apresentação histórica sobre a tradição do Yoga, seu desenvolvimento e aplicação); fechamento com relaxamento e meditação.

2º dia: Abertura com aula de Yoga; estudo sobre a codificação do Yoga como um sistema de transcendência pessoal e os passos graduais que conduzem a iluminação; teoria e prática do bahiranga sádhana (yama, niyama, ásana e pránáyáma) e sua relação com Kriyá Yoga de Pátañjali; fechamento com relaxamento e meditação.

3º dia: Abertura com aula de Yoga; teoria e prática do antaranga sádhana (pratyáhára, dháraná e dhyána) e do antarátma sádhana (samádhi) e sua relação com Kriyá Yoga de Pátañjali; aspectos energéticos da constituição humana segundo os Nátha-Siddhas, adeptos tântricos codificadores do Hatha Yoga; fechamento com relaxamento e meditação.

4º dia: Abertura com aula de Yoga; estudo da anatomia do corpo sutil; introdução a teoria e a prática da meditação e sua relação com Yoga; fechamento com relaxamento e meditação.

5º dia: Abertura com aula de Yoga; introdução a teoria e a prática da medicina ayurvédica e sua relação com Yoga; fechamento com relaxamento e meditação.

Será disponibilizada apostila via e-mail. Serão levados mats para prática do Yoga (mas se você possui o seu próprio mat, fique a vontade para levá-lo). Os participantes deverão se apresentar com roupas leves para prática do Yoga e levar caderno, lápis e caneta para anotações.

Horário das aulas:

De segunda a sexta feira (13 a 17 de julho) das 19:00 às 22:30, com um intervalo de 20:45 às 21:00.

Inscrição, valor e pagamento:

O investimento para este workshop é de apenas R$ 25,00 (vinte e cinco reais), e as inscrições estarão abertas a partir do dia 22 de junho no site da Faculdade Estácio de Sá de Juiz de Fora. As vagas são limitadas. Portanto, garanta o seu lugar.

Mais informações:

Estácio de Sá – Juiz de Fora
Av. Presidente João Goulart, 600
Cruzeiro do Sul
(32) 3249-3600

domingo, 7 de junho de 2009

II Vivência de Yoga em Ibitipoca

Postado por drashtayoga às 14:57 0 comentários

Celebrando o Equinócio de Primavera

Permita-se conectar-se consigo mesmo nesta fase de fertilidade e beleza da Mãe-Terra em uma vivência de Eco-Yoga

Encontro com os professores
Fernando Liguori e Júlia Marina

A cor do Yoga é verde!
Atualmente, a beira de um colapso ambiental, somente uma
verdadeira espiritualidade verde faz sentido. Yogī-s
de todos os lugares precisam urgentementen reorientar
seus hábitos e estilo de vida.

Georg e Brenda Feuerstein

18 :: 19 :: 20 de março

(vagas limitadas)

Venha harmonizar-se em um encontro consigo mesmo neste Equinócio de Primavera, deixando florescer de seu interior a paz, harmonia e alegria provenientes da prática ecológica do Yoga em equilíbrio com a Natureza.

A primavera (do latim prima verna) é a primeira das estações, representa à vida, o nascimento daquilo que foi fecundado e gerado respectivamente no outono e no inverno. É hora de colher os frutos daquilo que silenciosamente, em recolhimento, projetamos para nós e o universo ao nosso redor.

A pratica de Eco-Yoga é um poderoso instrumento de crescimento pessoal e transformação espiritual, dotando o praticante de um sentimento de liberdade interior e felicidade. Através de sua prática, as limitações da vida podem ser transcendidas; habilidades podem ser desenvolvidas e uma maior eficácia nas ações podem ser conquistadas, o que resulta na expressão dos mais elevados níveis de criatividade e potencialidade humana. Ainda, o eco-yogī gradativamente se conscientiza da importância em consciliar sua prática de Yoga com os ideais mais elevados do ativismo ecológico.

O Yoga é essencialmente ecológico. O estado de consciência adquirido pelo eco-yogī lhe possibilita levar uma vida voluntariamente mais simples, mais sensível à ecologia, expressando todo seu amor pela Grande Mãe-Terra.

Venha conosco participar desta jornada de integração do Ser com as Forças da Natureza neste Equinócio de Primavera, quando se abrem os portais da Natureza, permitindo que ela jorre toda sua força e poder transbordante e abundante.

jornadas ecológicas :: meditação :: yoga
cachoeiras :: purificações ::energia

PROGRAMAÇÃO
podendo haver alterações

18 de setembro, sexta feira:

17:00 – chegada dos participantes na Estação Andorinhas. Conhecer pessoas que compartilham da busca espiritual, encontrar amigos e compartilhar anotações espirituais.

19:30 – abertura dos trabalhos:

- apresentação dos participantes
- cakradhyāna (meditação nos cakra-s)
- yoganidrā (relaxamento profundo e consciente)

21:00 – jantar

22:30 – repouso :: mouna (silêncio absoluto até a manhã seguinte)

19 de setembro, sábado:

5:30 – despertar

6:00 – cakradhyāna

7:00 – prática de Yoga

8:30 – desjejum

9:30 – caminhada ecológica até alguma das cachoeiras da Estação Andorinhas

- meditação e harmonização dos cakra-s

12:00 – almoço + tempo livre

14:30 – satsang: o Yoga e a Ecologia (livre)

17:00 – mahācakradhyāna

20:00 – jantar (caldo)

22:00 – tāndava: dança sagrada ao redor do fogo sagrado

23:00 – repouso :: mouna (silêncio absoluto até a manhã seguinte)

20 de setembro, domingo:

5:30 – despertar

6:00 – cakradhyāna

7:00 – prática de Yoga

8:30 – desjejum

9:30 – kaoshiki – dança para o equilíbrio e harmonização dos cakra-s

10:30 – caminhada ecológica até alguma das cachoeiras da Estação Andorinhas

- meditação e harmonização dos cakra-s
- satsang: o haṭḥayoga na perspectiva Kaula (livre)

12:00 – almoço + tempo livre

14:30 – satsang de encerramento

15:30 – saída.

MAIS INFORMAÇÕES SOBRE ESTE EVENTO

Esta vivência de três dias explora as técnicas do haṭḥayoga segundo as concepções filosóficas e práticas da Escola Kaula. Através da compreensão de como o corpo, a mente e o espírito se interagem, a ciência da biopisicologia foi desenvolvida pela tradição tântrica. Na prática, a interação (yoga) e o equilíbrio (praṁa) de técnicas como āsana (posturas psicofísicas), prāṇāyāma (captação e expansão da bioenergia), mudrā (gestos e ações que direcionam a bioenergia), bandhas (contrações de nervos, plexos e glândulas) e danças como tāndava e kaoshiki que despertam a bioenergia nos centros psicoenergéticos (cakra) reduzem o impacto das impressões e latências (saṁskāra e vṛttis) negativas do indivíduo, estimulando novas impressões e latências positivas.

Em outras palavras, a combinação destas técnicas leva o praticante a uma esfera espiritual de bem-aventurança, pois desbloqueiam os nódulos de energia psíquica fazendo com que ocorra um contato com a fonte mais profunda do Ser.

Nesta vivência iremos explorar diferente técnicas psicomentais que irão corrigir os cakra-s e as glândulas endócrinas a eles associadas que se encontram em desequilíbrio, o que resulta na correção ou alinhamento entre corpo, mente e espírito, resultando no avanço do processo de auto-realização. A isso nós damos o nome de praṁayoga.

SOBRE ALGUMAS PRÁTICAS DESTE EVENTO

Além das práticas de haṭḥayoga abordadas neste evento, duas danças tântricas serão ensinadas aos participantes.

Kaoshiki: é uma dança tântrica que consiste de dezoito mudrā-s, cada um com um significado bem específico. Embora física, a dança serve para despertar faculdades espirituais latentes. A ideação espiritual do kaoshiki faz com que o praticante estabeleça uma conexão com o divino. A prática física fortalece o sistema nervoso e endócrino, equilibrando corpo, mente e espírito.

Tāndava: esta é uma dança vigorosa associada ao Senhor Śiva como o dançarino cósmico, i.e. Natarāja. O nome tāndava deriva-se da palavra sânscrita tandu, que significa pular. Na prática, ela intensifica a produção de testosterona, o que reforça no praticante a busca pela vitória sobre o medo, principalmente o medo da morte. Portanto, a dança tem um fator idealizador. O praticante inicia a dança com os dois braços abertos: mão direita em punho e mão esquerda aberta (voltada para cima). Ele visualiza que em sua mão direita empunha uma espada (que simboliza a luta contra o medo) e que carrega em sua mão esquerda um crânio (que simboliza a morte). Os objetos reais da dança (crânio humano e espada) podem ser utilizados. A dança se inicia com um vigoroso salto onde os joelhos vão ao peito. Em seguida, um outro vigoroso salto onde os calcanhares vão aos glúteos. No fim, repete-se os saltos.

Cakradhyāna: é uma meditação direcionada a movimentação da bioenergia nos cakra-s. O praticante visualiza cada um dos cakra-s sendo purificado através de seus respectivos bījamantras enquanto kulakuṇḍalinī ascende por eles.

Mahācakradhyāna: é o mesmo trabalho, todavia, todos sentam-se em círculo e a cada ciclo de vocalizações mântricas um participante é convidado a se sentar no centro. Haverá um diálogo com o participante que se encontra no centro, levando-o a explorar questões inquietantes e perturbadoras que o afligem.

Condições de pagamento:

Até 21 de agosto:

Opção (a) R$ 180,00 à vista
Opção (b) 2 x de R$ 100,00
Opção (c) 3 x de R$ 70,00

Após 21 de agosto:

Opção (a) R$ 200,00 à vista
Opção (b) 2 x de R$ 110,00
Opção (c) 3 x de R$ 80,00

Estes valores não incluem transporte.

Hospedagem e alimentação: A hospedagem será na Estação Andorinhas. Já inclui todas as refeições. A alimentação será vegetariana. Usa laticínios e todos os tipos de vegetais, super saudável, leve e saborosa. Não serão servidas bebidas alcoólicas.

Inscrição: Efetive sua inscrição via depósito bancário ou mediante cheques pré-datados. Recebemos reservas de inscrição por e-mail, mas estas serão efetivadas unicamente mediante envio do pagamento em cheques ou via depósito bancário na conta cujos dados serão enviados aos interessados. Na escolha da opção de pagamento com cheques, estes devem ser enviados junto com seus dados, por sedex ou correio registrado para os organizadores.

sexta-feira, 27 de março de 2009

Tradição Nátha Sampradáya

Postado por drashtayoga às 09:45 0 comentários

Hathavidyá Gurukulam


Além da religião e do sistema de castas, esta é uma antiga seita de avadhútayogís. Ela originou-se de Ádi-Nath e fora preservada por Shrí Matsyendranáth que transmitiu a Shrí Gorakshanát Ji os ensinamentos para posteridade...

As origens da Tradição Nátha Sampradáya se perdem nas brumas do tempo. Todavia, conforme a literatura documentada e preservada pelos náthayogís (ou jugís), Ádi-Náth (i.e. Shiva), foi o primeiro de todos os Náthas.

Entre hindus e budistas, a Índia setentrional nos faz recordar de 84 grandes adeptos (mahá-siddhas). Os nomes de muitos adeptos de alto calibre se encontram nesta listagem de mestres tais como Matsyendranáth, Gorakshanáth, Nágárjuna, Tilopa, Náropa e muitos outros. Fora entre a vasta linhagem dos mahá-siddhas que as artes alquímicas da medicina tântrica e do cultivo do corpo (káya-sádhana) foram intensamente perseguidas e desenvolvidas. O cultivo do corpo por seu aperfeiçoamento pleno e total significava a exploração do potencial oculto do corpo humano como um instrumento para transformação espiritual. Através da alquimia interna realizada pelos exercícios psicofísicos desenvolvidos pelos adeptos desta linhagem, o veículo corporal se tornava imune aos estragos do tempo. Assim era construído um corpo imortal, indissolúvel (vraja) e divino (divya), investido de todos os poderes do universo.

Esta tradição setentrional reconhece nove náthas (navnáth) cujos feitos são lembrados em incontáveis lendas remetidas a nós até os dias de hoje. Os nove náthas primordiais foram: Ádi-Náth, Matsyendranátth, Gorakshanáth, Udáyanáth, Sátyanáth, Santoshnáth, Áchal Áchambheynáth, Gaja-Kanthadnáth, Siddha Chaurangináth. As doze seitas agregadas a tradição nátha são: Sátyanáth, Dharamnáth, Darianáth, Ayi Panthi, Vairaag ke, Ram ke, Kapilani, Ganganáthí, Mannáthí, Rawal ke, Paavpanthí e Paagalpanthé.

A tradição nátha floresceu na Índia, região de Bengala, por volta do Séc. VIII d.C., e há registros de sua expansão até o Séc. XIII na literatura Tamil do Sul. Os náthas fazem parte de um dos mais tradicionais cultos místicos da Índia setentrional e seus membros são yogís de castas menos privilegiadas. Empunham o trishúla, utilizam málás feitos de sementes de rudráksha e ostentam em sua fronte o tripundra, típico de todo shaiva praticante.

Historicamente, a tradição Nátha Sampradáya fora fundada pelo sábio Matsyendranáth (900 d.C.) quem recebeu de Shiva as secretas instruções acerca do Hatha Yoga. Este mestre iniciou uma das personalidades espirituais mais respeitadas na Índia, Tibete e Nepal, Gorakshanáth (950 d.C), um grande siddha, pai do Hatha Yoga em sua forma corrente e o grande apóstolo do misticismo yogí na Idade Média. Após Gorakshanáth teve início uma sucessão de mestres realizados (siddhas) como Gahinináth, Nivrttináth e Jñánanáth, entre os primeiros membros da tradição.

A tradição às vezes é chamada de Gorakshaphanthí – por seguir os ensinamentos de Gorakshanáth – e seus aderentes são conhecidos como náthapanthís ou kánphatayogís. Embora a tradição seja shaiva em si, ela ainda agrega elementos do culto shakta, unindo-os com a teoria e prática asceta do Hatha Yoga. A palavra Kánphatha significa, literalmente, ‘fender a orelha’. Os adeptos desta tradição têm a prática de fender o lóbulo da orelha para acomodar grandes brincos alargadores denominados mudrá, dárshana ou kundala. Para os náthayogís estes brincos são muito auspiciosos e perdê-los é sinal de mau agouro e uma grande humilhação. Em tempos remotos, as punições para este desleixo eram rigorosas.

A iniciação (díkshá) se dá em dois níveis: primeiro há um período probatório de seis meses onde o probacionista vive em confinamento para testar sua perseverança. Após este período probatório existe a aceitação formal do probacionista como discípulo, ocasião em que ele recebe um mantra particular e a vestimenta de yogí. No segundo nível de iniciação suas orelhas são fendidas para que uma corrente (nádí) de força vital possa se iniciar fazendo com que os siddhis (poderes mágicos) possam ser mais facilmente adquiridos.

No início a tradição era ascética, contudo, nos dias de hoje ela preserva em suas fileiras homens e mulheres que são em sua maioria casados (laicos). Em geral são adeptos (náthaphanthís) que se dedicam ao estudo da tradição e ciências espirituais cognatas. No final do Séc. XVI d.C. a tradição viu muitos de seus templos destruídos nas mãos dos Sikhs, contudo existem ainda inúmeros mosteiros (mathas) espalhados pela Índia. Cada um destes mosteiros pertence a uma das doze subdivisões originais da tradição citadas acima.

A tradição também é conhecida como siddhamárga ou avadhútamárga. E como os professores (ácháryas) dela enfatizam a prática do Hatha Yoga como um recurso na direção da realização da perfeição (siddhi), ela também passou a ser designada como yogamárga.

Um discípulo que se propõe a ser um náthasamnyási tem essencialmente três gurus neste sampradáya:

Chot-Guru: após o período probatório, este guru entrega ao discípulo sua vestimenta yogí (na cor alaranjada), corta seus cabelos e lhe entrega a palavra de poder, i.e. o mantra de iniciação. O discípulo é instruído nas regras do auto-controle e nas práticas do Yoga. Após um período de adaptação, sua cabeça é raspada e ele passa sempre a utilizar a vestimenta alaranjada.

Chira-Guru: é o guru das lágrimas; após o discípulo ter recebido as instruções acerca do Yoga, sua vestimenta yogí e seu mantra de iniciação, ele tem os lóbulos de suas orelhas fendidas e recebem o kundala.

Mantra-Guru ou Updésh-Guru: neste nível, o guru ensina ao discípulo seu mantra secreto e lhe confere todos os conhecimentos e a proteção da tradição, mas somente após ele ter jurado seguir seus ensinamentos e cumprir todos os seus comandos até o fim de sua vida, com o objetivo último de se realizar como um nátha.

Shrí Gorakshanáth Ji promulgou que todos os adeptos da tradição tivessem os lóbulos das orelhas perfurados para suportarem os brincos (alargadores) feitos de barro, ouro, osso ou chifre de rinoceronte, e estes deveriam ser utilizados sempre a fim de afirmarem seu compromisso com o sampradáya, assim como a dedicação e determinação dos discípulos. Na intenção de verificar o profundo sentimento de desinteresse e o poder de suportar a dor, Gorakshanáth estabelecia esta tradição como um teste a seus seguidores. Aqueles que permaneciam sem usar as kundalas eram chamados de oghad, que significa nátha pela metade, e portanto não são alocados na categoria de iniciados reais.

Quando se sentam para meditar costumam invocar Alakh, um dos nomes de Shiva como “o invisível” ou “o espírito invisível que se encontra no fim do universo”. Ainda, quando se encontram, se cumprimentam com a palavra ádesh, que significa “comando”. Uma injunção para que o outro assuma sua “verdadeira natureza”, tornando-se assim um indivíduo livre (svatantrí). A palavra vem da raiz ádísh, que significa “tu és Brahman encarnado” ou “tu és Brahman em pura forma”.

Quando um laico aceita de coração um áchárya do Navnáth Sampradáya, é comum receber a iniciação por um sinal da sua graça, um olhar, um toque ou uma palavra, por vezes, um vívido sonho ou uma forte lembrança. Às vezes, o único sinal da graça é uma significativa e rápida mudança no caráter e no comportamento.

Os náthas são os responsáveis pelo que hoje conhecemos como a “Ciência do Hatha Yoga” ou Hathavidyá Gurukulam, uma revisão tântrica dos ensinamentos propostos por Pátañjali em seu Yoga Clássico, e sua doutrina foi criteriosamente apontada em manuais como o Gorakshapaddhati, Gorakshashatakam, Siddhasiddhántapaddhati, Gorakshabodh, Goraksha Samhitá, Yogavishaya, Hatha Ratnávali, Hathapradípiká, Gheranda Samhitá, Shiva Samhitá, Shatkarmasangrahah e outros.

quarta-feira, 11 de março de 2009

Metas & Objetivos

Postado por drashtayoga às 07:43 1 comentários
O Espaço Kaula – Tantra, Yoga & Áyurveda é um centro de terapia yogí dedicado a excelência no ensino e na prática do Yoga, expondo a quintessência da tradição com ênfase em seu aspecto iniciático.

A antiga disciplina do Yoga fora desenvolvida e chegou até nós, no presente, através de tradições ancestrais que remontam a mais de seis mil anos. Estas antigas tradições estão rapidamente desaparecendo, tornando quase impossível o acesso aos seus ácháryas (professores) por parte do buscador moderno. Através de nosso trabalho, calcado na antiga tradição dos jugís (i.e. yogís), buscamos reviver a tradição do Yoga conforme a reforma realizada pela Tradição Nátha Sampradáya.

Por volta dos Sécs. VIII e X d.C. surgiu no nordeste da Índia uma tradição tântrica cujo foco de adoração estava centrado no Deus Shiva, e cujo legado modificou o comportamento de milhões de pessoas por todo o mundo. Esta tradição fora originalmente identificada como Náthapanthís ou Kanphatyogís, por conta de um peculiar brinco utilizado por eles muitas vezes chamado de kundala, brinco este concebido por mérito de iniciação. Esta tradição iniciática fora responsável por uma releitura tântrica do Yoga Clássico de Pátañjali, no qual o corpo é visto como uma ferramenta apta a liberação espiritual.

Na busca pelo “resgate” desta tradição, o Espaço Kaula procura seguir rigorosamente o sádhana proposto pelos antigos ácháryas, preservando o conhecimento familiar, o estudo das escrituras, a dedicação as práticas do Yoga e a observância de determinados rituais.

Nos propomos a:

1. Disseminar o conhecimento tradicional do Yoga, sob uma perspectiva científica, em teoria e prática, através de nossas aulas, organização de palestras, cursos, seminários, workshops, publicação de pesquisas filosóficas e literárias em livros, periódicos e artigos; bem como o desenvolvimento de projetos sociais, educacionais, culturais e na área da saúde, envolvendo e valorizando a mensagem cultural do Yoga;

2. Trabalhar sempre voltados para origem da tradição, buscando despertar no coração de cada um de nossos alunos o verdadeiro valor do Yoga em conformidade com a perspectiva iniciática;

3. Conciliar os aspectos tradicionais da tradição com o pano de fundo moderno, criando assim um equilíbrio entre os ensinamentos do passado e a visão do presente, conscientizando a todos que, mesmo com a evolução das técnicas do Yoga, seus princípios continuam os mesmos;

4. Adotar certa flexibilidade nas práticas autênticas transmitidas através da Tradição Nátha Sampradáya
aos mais variados tipos de praticantes.

domingo, 8 de março de 2009

Hathavidyá

Postado por drashtayoga às 12:39 0 comentários
O Hatha Yoga ou hathavidyá, como é genericamente conhecido, foi uma importante ciência nascida do movimento pan-indiano conhecido como Tantrismo. Suas raízes estão ancoradas no culto tântrico dos siddhas e sua doutrina do káya-sádhana (cultivo do corpo), sofrendo forte influência da alquimia (rasáyana) e magia popular. Esta ciência recebeu ainda grande estímulo do Shaivismo e do Shaktismo na forma da doutrina da kundaliní.

Seu mais celebrado expoente foi Gorakshanáth (950 d.C.), membro do movimento dos Náthas no qual o cultivo do corpo atingiu sua apoteose. Como conhecido em sua forma corrente, a fundação do Hatha Yoga é atribuída a este yogí.

A doutrina da visão positiva do corpo trabalhada pelo Hatha Yoga exemplifica o espírito de integralidade do Tantra em sua melhor forma. Como qualquer escola tântrica, o Hatha Yoga propõe a ser um ensinamento para a negra era em que a humanidade se encontra, a Kali-Yuga.

Desde seus primórdios, o Hatha Yoga inclui os estágios superiores de concentração (dháraná), meditação (dhyána) e êxtase (samádhi), sendo assim uma verdadeira ciência espiritual independente. Contudo, os três manuais de Hatha Yoga mais estudados, Hatha Yoga Pradípiká, Gheranda Samhitá e Shiva Samhitá apresentam esta ciência como uma “escada” para se atingir o Rája Yoga. Infelizmente, ignorantes interpretações deturparam os verdadeiros significados do Hatha Yoga que não se limita apenas à busca de meras experiências transcendentais. Seu objetivo é transformar o corpo humano em um veículo apto à Realização Espiritual.

Assim, o Hatha Yoga busca a libertação por meio de um corpo yogí (yoga-deha) imune a doenças e livre das limitações que caracterizam o corpo profano. O corpo yogí é dotado de supersentidos (atíndriya) e poderes que vão muito além das capacidades de uma pessoa mediana. O Hatha Yoga remove o embotamento, as impurezas e as doenças. É uma ciência de três etapas, sendo a última a aquisição de poderes paranormais (siddhis) que ajudam o yogí na realização da Grande Obra.

Atualmente, muitas são as pessoas que entendem o Hatha Yoga como algo meramente físico, que se inicia na prática de ásanas e termina no pránáyáma. Uma leitura atenta às escrituras tradicionais desta ciência desfaz imediatamente esta interpretação errônea.

Além de dar muita importância à prática de purificações (shatkarma), o hathavidyá coloca ênfase nos aspectos sutis do despertar da energia potencial (kundaliní), as técnicas de percepção do som supersutil interior (nádá), a absorção final (láya) da atenção na realidade transcendental e a iluminação (samádhi).

As escrituras sagradas da Tradição Nátha-Siddha definem o hathavidyá como a mais pura e tradicional forma de Yoga. Elas definem o hathavidyá como o primeiro passo para o desenvolvimento espiritual, pois inculca o poder de controlar a mente através do domínio corporal. A purificação da mente só é possível se o corpo passa por um processo de purificação que, nesta ciência, inclui técnicas de shatkarmas (ações de purificação interna), ásanas (posturas psico-físicas), pránáyámas (respiratórios para expansão da bio-energia), mudrás e bandhas (gestos psico-fisiológicos para condução da bio-energia), nádánusandhána (cultivo do som interno) bem como uma grande variedade de técnicas de meditação. Em outras palavras, o Hatha Yoga assim é direcionado às pessoas que não possuem domínio sobre suas faculdades mentais, emocionais e até mesmo sobre o próprio corpo. Os mantras e as práticas de meditação estão aptos, se adequadamente dirigidos, a conduzir a perfeição do estágios mais elevados do Yoga, mas requerem o exercício da concentração para serem eficazes. O Hatha Yoga, portanto, consiste de certos dispositivos mecânicos de caráter físico que possibilitam este acesso.

A palavra hatha é constituída de duas palavras, ha (o sol) e tha (a lua). Esta definição foi dada pelo próprio codificador do hathavidyá em seu Siddha-Siddhánta-Paddhati. Respectivamente, o sol e a lua representam prána e apána, e sua união dá-se pela prática do pránáyáma. Pode ser dito que o Hatha Yoga e seu objetivo, sua essência, é a conquista do váyu e, portanto, do despertar da kundaliní. Em outras palavras, o objetivo do Hatha Yoga é interceptar a corrente oscilante da energia vital dentro do próprio corpo. Normalmente, a energia vital circula pelos nádís (principalmente em idá e pingalá) mantendo as atividades corporais e produzindo todos os fenômenos da consciência ordinária, esteja ela acordada ou não. O hathayogí procura concentrar esta força corporal inata impedindo que ela se dissipe. Ele se esforça a direcioná-la ao longo do sushumná. Isto desperta o poder latente da kundaliní-shakti no muládhárácakra, conduzindo-a até ao sahásraracakra. Este assento coronário é a morada de Shiva, a Suprema Consciência Transcendente. A união do princípio feminino na forma de kundaliní-shakti com Shiva, o princípio masculino, produz o estado de nirvikalpa samádhi.

A prática se inicia com a execução dos ásanas e dos shatkarmas, purificando o corpo e preparando-o para a prática dos pránáyámas. Com a utilização de mudrás e bandhas, o hathayogí direciona a bio-energia (prána e apána), auxiliando a percepção do nádá (som interno) através do nádánusandhána, levando-o aos mais altos níveis de consciência.

Nós recebemos os alunos em nossa casa, em um ambiente familiar, denominado “Kula”, segundo a tradição a qual participamos. Entre em contato conosco para maiores informações através do e-mail:
kaulayoga@hotmail.com. Será um prazer retornar sua mensagem.

quarta-feira, 11 de fevereiro de 2009

I Vivência de Yoga em Ibitipoca

Postado por drashtayoga às 09:16 3 comentários


I VIVÊNCIA DE YOGA EM IBITIPOCA
Celebrando o Equinócio de Outono

Encontro para prática e estudo do Yoga com os professores
Fernando Liguori e Júlia Marina

Aquele que percebe a verdade do corpo
pode vir a conhecer a verdade do universo
Ratnasára

20 :: 21 :: 22 de março
(vagas limitadas)

Permita-se conectar-se consigo mesmo neste equinócio de outono na Primeira Vivência de Yoga do Espaço Kaula. Em contato com a natureza, na Estação Andorinhas, em Ibitipoca. Um lugar ideal para praticar, aprender, relaxar e desfrutar de um maravilhoso paraíso ecológico. Uma imersão vivencial aberta a praticantes, professores e admiradores do Yoga.

Prepare-se, serão três dias de intenso recolhimento espiritual com práticas e estudos para aquietar a mente em busca de uma transformação pessoal e uma revitalização corporal, em um ambiente natural com alimentação vegetariana. Uma vivência destinada àqueles que valorizam a qualidade de vida e a tranqüilidade, imersos na natureza, na companhia de pessoas cujo foco está em praticar e viver o Yoga. As práticas serão abordadas à luz do Hatha Yoga.

O programa inclui aulas práticas e teóricas, vivências, trilhas ecológicas, banho em cachoeiras, alimentação vegetariana, hospedagem e transporte.

PROGRAMAÇÃO
podendo haver alterações

20 de março, sexta feira:

17:00 – chegada dos participantes na Estação Andorinhas

19:30 – abertura dos trabalhos:

- apresentação dos participantes
- danças circulares sagradas
- Yoganidrá (relaxamento profundo e consciente)

21:00 – jantar

22:00 – repouso

21 de março, sábado:

6:00 – despertar

7:00 – prática (harmonização do elemento ar)

8:30 – desjejum

9:30 – caminhada ecológica até a cachoeira das andorinhas

- meditação e harmonização do elemento água

12:00 – almoço + tempo livre

14:30 – estudo

17:00 – meditação

19:00 – jantar (caldo)

20:30 – Kirtan: mantras ao redor do fogo sagrado

- harmonização do elemento fogo

22:00 – repouso

22 de março, domingo:

7:00 – prática

8:30 – desjejum

9:30 – caminhada ecológica até o lago das ninfas

- meditação e harmonização do elemento terra

11:00 – caminhada de retorno até o portal da serpente

- meditação e harmonização do elemento éter

13:00 – almoço + tempo livre

14:30 – satsang de encerramento

15:30 – saída.

A prática do Hatha Yoga

O grande desafio de uma prática de Hatha Yoga é encontrar o equilíbrio na relação entre o corpo e a mente, a firmeza e a leveza, o esforço e o relaxamento, o controle e a entrega. Focando sempre o processo, o praticante se desapega do resultado, supera os próprios limites de maneira plena, responsável e consciente.

O trabalho de Hatha Yoga desenvolvido por Fernando Liguori e Julia Marina oferece uma prática segura, de grande precisão e profundidade através da aplicação e integração dos princípios de alinhamento e permanência.

Com uma boa base, o praticante desenvolve uma prática responsável e terapêutica, de acordo com sua necessidade. Em determinados momentos o trabalho pode ser lento e estático, em outros, dinâmico e fluído.

Basicamente, Hatha Yoga é meditação em movimento!

Nesta I vivência de Yoga em Ibitipoca, os seguintes elementos constituirão o trabalho: shatkarma (ações de limpeza), ásana (posturas psicofísicas), mudrás e bandhas (gestos e ações energéticas), yoganidrá (relaxamento profundo e consciente), pránáyáma (expandindo a energia e a consciência através de respiratórios), mantra (o poder do som) e meditação.

Programa estudo:

- Compreendendo o Hatha Yoga
- A iluminação do corpo: as origens do Hatha Yoga
- Gheranda Samhitá*

* A Gheranda Samhitá é um antigo texto sobre Hatha Yoga e sua origem remonta a pelo menos 600 anos. Nesta obra pode-se perceber a evolução do hathavidyá que, com o passar das eras, vem ficando cada vez mais sofisticado sob diversos pontos de vista, desde o fisiológico ao mental.

A obra preserva a essência dos ensinamentos do Hatha Yoga, uma disciplina espiritual cuja finalidade é alcançar o estado de iluminação purificando e fortalecendo o corpo físico.

Atualmente, muitas são as pessoas que entendem o Hatha Yoga como algo meramente físico, que se inicia na prática de ásanas e termina no pránáyáma. Uma leitura atenta às escrituras tradicionais desta ciência desfaz imediatamente esta interpretação errônea.

Além de dar muita importância à prática de purificações (shatkarma), o hathavidyá coloca ênfase nos aspectos sutis do despertar da energia potencial (kundaliní), as técnicas de percepção do som supersutil interior (náda), a absorção final (láya) da atenção na realidade transcendental e a iluminação (samádhi).

Como participante você será convidado a se conhecer melhor através da observação consciente de sua própria mente e do poderoso efeito que estas técnicas têm sobre ela, mergulhando em um estado de atentividade plena.

O programa será cumprido total ou parcialmente, em função do grau de aproveitamento do grupo.

Investimento:

Até 5 de março:

Opção (a) R$ 210,00 à vista
Opção (b) 2 x de R$ 115,00 (a primeira até 5 de março)
Opção (c) 3 x de R$ 85,00 (a primeira até 5 de março)

Após 5 de março

Opção (a) R$ 225,00 à vista
Opção (b) 2 x de R$ 120,00
Opção (c) 3 x de R$ 90,00

Estes valores não incluem transporte.

Opção de transporte: van (ida e volta), saída de Juiz de fora -- R$ 35,00 (trinta e cinco reais) no ato da inscrição.

Hospedagem e alimentação: A hospedagem será na Estação Andorinhas. Já inclui todas as refeições. A alimentação será vegetariana. Usa laticínios e todos os tipos de vegetais, super saudável, leve e saborosa. Não serão servidas bebidas alcoólicas.

Inscrição: Efetive sua inscrição via depósito bancário ou mediante cheques pré-datados. Recebemos reservas de inscrição por e-mail, mas estas serão efetivadas unicamente mediante envio do pagamento em cheques ou via depósito bancário na conta cujos dados serão enviados aos interessados. Na escolha da opção de pagamento com cheques, estes devem ser enviados junto com seus dados, por sedex ou correio registrado para os organizadores.

Organizadores:

Fernando Liguori começou a trabalhar com Yoga e Meditação em 1996. Atualmente é professor de Hatha Yoga e vem se especializando no método Iyengar Yoga. Desde a juventude participa de movimentos espirituais nos mais diversos seguimentos. Em suas peregrinações religiosas, estudou o xamanismo diretamente com pajés venezuelanos, chegando a morar na Venezuela, Chile e Argentina. É Mestre Reiki em sete sistemas diferentes e terapeuta holístico. Adepto da Tradição Náth Sampradáya e da Tradição Kaula, linha Trika (Spanda) da Caxemira. Enfermeiro, especializado em enfermagem pré-hospitalar e atendimento de urgência e emergência. Por muitos anos foi professor de Tae Kwon Do e Kickboxing. Mora em Juiz de Fora, MG, com sua esposa e filho, de onde edita os blogs Náth Uttara Sríkulácára Sampradáya – dedicado ao estudo da Tradição do Yoga, do Tantra e do Shaivismo da Caxemira – e Yoga-Br – dedicado a divulgação dos mais diversos sistemas de Yoga em uma linguagem acessível a todos os tipos de buscadores.

Júlia Marina é professora de Hatha Yoga, meditação, Sociologia, Filosofia – com pós-graduação em “Estado e Sociedade” – educadora perinatal e terapeuta ayurvédica. Mora em Juiz de Fora, MG, com seu marido e filho, de onde edita o blog Yoginí
, dedicado ao estudo e a divulgação do Yoga sob um enfoque feminino.

Juntos dirigem um centro particular de terapia yogí chamado Kaula - Tantra, Yoga & Áyurveda
. Ministram programas abrangentes de treinamento em Yoga e Áyurveda sob uma perspectiva tântrica com propósitos terapêuticos para harmonizar e curar o corpo, a respiração e a mente.

sexta-feira, 2 de janeiro de 2009

Yoga para Casais

Postado por drashtayoga às 18:57 0 comentários


O Espaço Kaula Yoga oferece uma aula de desenvolvimento corporal, emocional, mental e espiritual que promove a integração, a cumplicidade e o companheirismo entre os casais que queiram aprofundar suas afinidades através do estilo de vida yogí. O Yoga para Casais é um sistema de Yoga Familiar que tem como base a prática do Hatha Yoga, uma ciência psico-espiritual que valoriza o corpo como um instrumento sagrado de aprendizado, incorporando práticas derivadas de fontes antigas e tradicionais na busca pelo equilíbrio por aqueles que aspiram ter uma relação amorosa mais saudável e estável, baseada nos princípios espirituais transmitidos através dos séculos pela tradição do Yoga.

O Yoga para Casais leva os pares à prática do Yoga em sua essência para a melhoria de suas relações, fortalecendo-as como um todo para enfrentar os obstáculos da vida a dois. O toque, a intimidade e a confiança no parceiro são elementos importantes para a liberação de tensões e a busca de harmonia espiritual e física. Para este objetivo, o Yoga para Casais utiliza práticas tradicionais de Yoga como ásanas – posições psicofísicas que equilibram o corpo e a mente; pránáyámas – exercícios respiratórios que trabalham a energia vital ou prána, e muitas outras técnicas como a meditação para acalmar e focalizar a mente, ajudando no desenvolvimento da intimidade do casal, dotando-lhes de maior confiança para enfrentar os problemas unidos (yoga), o que proporciona em sua relação uma significativa qualidade de vida. Algumas posturas utilizadas desafiam o equilíbrio, exigem força e flexibilidade. Outras, confiança total e submissão. Na prática a dois, não há soma e sim potencialização. A prática de um dinamiza a do outro. Esta prática proporciona todos os benefícios de uma prática individual, acrescidos da experiência de apoio e estímulo que aumenta o conhecimento mútuo do casal e desperta sentimentos positivos, o que fortalece a relação.

Ao se praticar uma aula de Yoga para Casais os participantes têm a chance de dar início a um maravilhoso processo de reconhecimento de sua irrefutável condição de serem seres interdependentes, interligados e integrados a uma realidade que, para cada um, ao seu devido tempo e modo, vai se revelando, se mostrando e ajudando a modificar a ordem estagnada e desinteressante da vida até então. A prática do Yoga tem sua eficácia na redução do stress, na melhoria de inúmeras desordens como insônia, regulação da pressão arterial, artrites, redução de peso, equilibrar taxas e hormônios e estabilizar os sistemas naturais do corpo-emoção-mente. Ainda, a prática de Yoga para Casais, feita com alguém que se ama, alivia as tensões cotidianas do casal, melhora sua comunicação, aprofunda o relacionamento e desperta a ternura, a compreensão e o carinho, fortalece a confiança, intensifica a consciência sensorial e aumenta à libido.

Além disso, com uma perspectiva mais ampla, esta prática ensina e encoraja um estilo de vida Yogí, simples e equilibrado, o que também afeta significantemente a relação entre o casal, ajudando-os a aceitar e transcender suas limitações como seres humanos em busca de um sentido maior em suas vidas. Para atingir este objetivo, o Yoga para Casais adota as atitudes do Jñána Yoga (o caminho do conhecimento e da sabedoria), o Bhakti Yoga (o caminho do coração, da emoção e da devoção), Karma Yoga (o caminho do serviço à humanidade), e outras formas de Yoga que permitem ao casal modificar todos os aspectos de suas vidas na busca por um desenvolvimento físico, emocional, mental e espiritual.

A aula não envolve somente o corpo de cada um, mas o casal como uma unidade. Existe a ênfase no desenvolvimento da consciência, e o casal é encorajado a aprender sobre todos os aspectos de suas personalidades por meio da prática do Yoga. A mudança é um processo que vem naturalmente como conseqüência de uma prática regular com consciência e concentração focadas no desenvolvimento mútuo do casal, sem forçar a mente e corpo de cada um além de seus limites.

Nós recebemos os alunos em nossa casa, em um ambiente familiar, denominado “Kula”, segundo a tradição a qual participamos. Mas também oferecemos este serviço em sua residência. Entre em contato conosco para maiores informações através do e-mail:
kaulayoga@hotmail.com. Será um prazer retornar sua mensagem.



Curso extensivo & workshop de Yoga para Casais

Postado por drashtayoga às 18:33 0 comentários


O Espaço Kaula Yoga projetou um sistema completo de desenvolvimento corporal, emocional, mental e espiritual que promove a integração, a cumplicidade e o companheirismo entre os casais que queiram aprofundar suas afinidades através do estilo de vida yogí. O Yoga para Casais é um sistema de Yoga Familiar que tem como base a prática do Hatha Yoga, uma ciência psico-espiritual que valoriza o corpo como um instrumento sagrado de aprendizado, incorporando práticas derivadas de fontes antigas e tradicionais na busca pelo equilíbrio por aqueles que aspiram ter uma relação amorosa mais saudável e estável, baseada nos princípios espirituais transmitidos através dos séculos pela tradição do Yoga.

A finalidade do projeto Yoga para Casais é levar os pares à prática do Yoga em sua essência para a melhoria de suas relações, fortalecendo-as como um todo para enfrentar os obstáculos da vida a dois. O toque, a intimidade e a confiança no parceiro são elementos importantes para a liberação de tensões e a busca de harmonia espiritual e física. Para este objetivo, o projeto utiliza práticas tradicionais de Yoga como ásanas – posições psicofísicas que equilibram o corpo e a mente; pránáyámas – exercícios respiratórios que trabalham a energia vital ou prána, e muitas outras técnicas como a meditação para acalmar e focalizar a mente, ajudando no desenvolvimento da intimidade do casal, dotando-lhes de maior confiança para enfrentar os problemas unidos (yoga), o que proporciona em sua relação uma significativa qualidade de vida. Algumas posturas utilizadas desafiam o equilíbrio, exigem força e flexibilidade. Outras, confiança total e submissão. Na prática a dois, não há soma e sim potencialização. A prática de um dinamiza a do outro. Esta prática proporciona todos os benefícios de uma prática individual, acrescidos da experiência de apoio e estímulo que aumenta o conhecimento mútuo do casal e desperta sentimentos positivos, o que fortalece a relação.

Ao se praticar uma aula de Yoga para Casais os participantes têm a chance de dar início a um maravilhoso processo de reconhecimento de sua irrefutável condição de serem seres interdependentes, interligados e integrados a uma realidade que, para cada um, ao seu devido tempo e modo, vai se revelando, se mostrando e ajudando a modificar a ordem estagnada e desinteressante da vida até então. A prática do Yoga tem sua eficácia na redução do stress, na melhoria de inúmeras desordens como insônia, regulação da pressão arterial, artrites, redução de peso, equilibrar taxas e hormônios e estabilizar os sistemas naturais do corpo-emoção-mente. Ainda, a prática de Yoga para Casais, feita com alguém que se ama, alivia as tensões cotidianas do casal, melhora sua comunicação, aprofunda o relacionamento e desperta a ternura, a compreensão e o carinho, fortalece a confiança, intensifica a consciência sensorial e aumenta à libido.

Além disso, com uma perspectiva mais ampla, o projeto procura ensinar e encorajar um estilo de vida Yogí, simples e equilibrado, o que também afeta significantemente a relação entre o casal, ajudando-os a aceitar e transcender suas limitações como seres humanos em busca de um sentido maior em suas vidas. Para atingir este objetivo, o projeto Yoga para Casais adota as atitudes do Jñána Yoga (o caminho do conhecimento e da sabedoria), o Bhakti Yoga (o caminho do coração, da emoção e da devoção), Karma Yoga (o caminho do serviço à humanidade), e outras formas de Yoga que permitem ao casal modificar todos os aspectos de suas vidas na busca por um desenvolvimento físico, emocional, mental e espiritual.

Este projeto não envolve somente o corpo de cada um, mas o casal como uma unidade. Existe a ênfase no desenvolvimento da consciência, e o casal é encorajado a aprender sobre todos os aspectos de suas personalidades por meio da prática do Yoga. A mudança é um processo que vem naturalmente como conseqüência de uma prática regular com consciência e concentração focadas no desenvolvimento mútuo do casal, sem forçar a mente e corpo de cada um além de seus limites.

O projeto Yoga para Casais é de natureza tântrica, portanto, desrepressora e matriarcal. Tantra é um termo coletivo que abrange um vasto escopo filosófico que utiliza inúmeras técnicas que proporcionam a expansão da consciência, a libertação e o desenvolvimento da energia primordial denominada kundaliní. O princípio comum que está além de qualquer tradição tântrica é de que o mundo material e suas experiências podem ser utilizadas para se atingir a consecução espiritual.

Muitos são os movimentos que descrevem o Tantra como práticas sexuais que proporcionam a longevidade e os orgasmos múltiplos através do êxtase. Mas isto é somente uma sombra, um eco muito distante do que realmente é a tradição tântrica. A real finalidade do Tantra é o despertar da kundaliní, o potencial de força e poder latentes no ser humano.

Embora existam inúmeras tradições tântricas, há práticas comuns a todas elas que possibilitam o despertar transcendental da consciência como os mantras (vibrações sonoras de determinadas combinações de ‘palavras de poder’); yantras (concentração em símbolos para liberação da consciência); o sistema de cakras (ativação dos centros psíquicos); tapásya (práticas de auto-purificação); shaktipát (transmissão de prána) etc.

O Tantra advoga um estilo de vida que integra as faculdades do intelecto (discriminação e concentração) e do coração (ver e sentir o incognoscível, perceber os lampejos da Consciência Cósmica que se encontra além do mundo das aparências (máyá).

Objetivos:
Tanto o curso extensivo quanto o workshop de Yoga para Casais tem como objetivo:

a. aprimorar a comunicação física e emocional entre o casal;
b. melhorar a saúde física, mental e emocional do casal;
c. superar as tensões do cotidiano por meio de técnicas como o relaxamento e a meditação;
d. aprofundar o afeto, a confiança e a cumplicidade entre os parceiros;
e. aumentar de maneira expressiva a energia sexual, proporcionando mais energia e determinação em suas vidas.

Público Alvo:
O workshop e o curso extensivo de Yoga para Casais fora desenvolvido para casais que queiram se aprofundar na tradição do Yoga e desenvolver suas potencialidades humanas através de uma prática e um auto estudo em conjunto, eliminando os problemas de convivência e os demais obstáculos que porventura apareçam na vida do casal.

Conteúdo Programático do Workshop:
1. O Yoga para Casais:

1.1. Introdução ao Yoga para Casais;
1.2. Os fundamentos da prática a dois;
1.3. Organização de uma prática a dois;
1.4. Técnicas para o desenvolvimento da prática a dois –
1.4.1. Ásanas para casais;
1.4.2. Pránáyámas e o controle da energia vital;
1.4.3. Mudrás, bandhas e shatkarmas;
1.4.4. Mantra, yantra e Tantra;
1.4.5. Meditação e relaxamento.

2. A prática do Yoga para Casais:
2.1. O amanhecer do casal;
2.2. Elaboração e a criação do espaço sagrado;
2.3. Introdução ao conceito tântrico de maithuna e sua realização;
2.4. O anoitecer do casal;

Duração:
O workshop tem duração de 12 horas (dois dias). A apostila está inclusa, explicando passo-a-passo as práticas, assim como o conteúdo teórico. É fornecido certificado de conclusão.

Conteúdo Programático do Curso Extensivo:
1. O Yoga para Casais:

1.1. Introdução ao Yoga para Casais;
1.2. Os fundamentos da prática a dois;
1.3. Organização de uma prática a dois;
1.4. Técnicas para o desenvolvimento da prática a dois em seqüência organizada –
1.4.1. Mantras de abertura da prática para casais;
1.4.2. Ásanas para casais;
1.4.3. Pránáyámas;
1.4.4. Mudrás;
1.4.5. Bandhas;
1.4.6. Kriyás;
1.4.7. Shatkarma;
1.4.8. Yoganidrá e antar mouna;
1.4.9. Kaya sthairyan;
1.4.10. Samyama;
1.5. A prática do Jñána Yoga no dia a dia do casal;
1.6. A prática do Karma Yoga no dia a dia do casal;
1.7. A prática do Bhakti Yoga no dia a dia do casal;
1.8. O Kriyá Yoga de Pátañjali e o desenvolvimento físico, emocional e espiritual do casal;
1.9. Introdução à prática do Tantra como aspecto comportamental e espiritual –
1.9.1. Consagração do casal como Shiva & Shakti;
1.9.2. Consagração e abertura do espaço sagrado;
1.9.3. A prática do maithuna como veículo de ascensão espiritual;
1.9.4. Finalização: aspectos do ritual tântrico e o sádhana diário do casal.

Duração:
O curso extensivo tem duração de 12 meses (um ano). As apostilas estão inclusas, explicando passo-a-passo as práticas e rituais, assim como o conteúdo teórico. É fornecido certificado de conclusão.

Nós recebemos os alunos em nossa casa, em um ambiente familiar denominado "Kula", segundo a nossa tradição. Este curso extensivo ou o workshop pode ser feito em sua escola ou cidade. Entre em contato conosco pelo e-mail: kaulayoga@hotmail.com. Será um prazer respondê-lo.

Yoga pós-parto

Postado por drashtayoga às 18:03 0 comentários
Em construção...





Yoga na Maturidade*

Postado por drashtayoga às 11:28 0 comentários
O yogáchárya B.K.S. Iyengar em padmásana

O Yoga é uma antiga e completa ciência espiritual que evoluiu através de milhares de anos, sendo desenvolvida por estudos e por experiência interior ao longo de uma corrente ancestral de mestres iluminados. Hoje as pessoas praticam Yoga para o benefício da saúde física e mental, para adquirir concentração, tranqüilidade e experiências espirituais. Existe uma grande variedade de caminhos no Yoga que servem para atender diferentes necessidades humanas e os mais diversos temperamentos, assistindo assim a todos no caminho da liberação de todo o potencial humano, da criatividade e da libertação espiritual.

Inúmeros são os casos de envelhecimento precoce por conta de emoções mal trabalhadas e por uma vida sedentária. Este envelhecimento causa doenças que atrapalham a vida de várias pessoas. Contudo, o Yoga evita isso:

- trabalhando a visão e os olhos;
- treinando o equilíbrio;
- exercitando as articulações dos pés, joelhos e coxa com quadril;
- mantendo a coluna vertebral sadia e com flexibilidade.

Dentro das técnicas do Yoga existem exercícios fáceis, tranqüilos e gostosos que vão melhorar a cada dia o conforto dos praticantes.

Os exercícios para os olhos ajudam a manter a boa saúde da retina e das outras partes do olho, permitindo assim uma boa acomodação do olhar para enxergar os degraus, as mudanças na altura do chão e para pisar firmemente.

O pé é à base de uma boa estática. O Yoga propõe exercícios que dão flexibilidade aos dedos dos pés, fortalecendo, ao mesmo tempo o arco do pé para uma boa sustentação. De baixo para cima, a partir do pé, reequilibramos as forças dos músculos, mantendo os joelhos numa posição correta. Esse equilíbrio justo da perna permite o nivelamento da bacia e o trabalho preciso da articulação da coxa com a bacia.

De cima para baixo, o Yoga se concentra na flexibilidade da coluna vertebral: da região da nuca até o cóccix. A musculatura profunda da coluna vertebral, muitas vezes fica dura e congelada de tal forma que o eixo de gravidade se encontra modificado, favorecendo as quedas para frente.

O Yoga favorece altamente essa flexibilidade e é imprescindível para se ter mais conforto na vida. Uma coluna vertebral macia, elástica é a garantia de uma boa posição que, além de prevenir as quedas, dá mobilidade e juventude.

Aqui estão uns pontos para facilitar o equilíbrio e prevenir assim os tombos que poderiam levar a pessoa a sofrer um acidente. Essas razões já seriam suficientes para iniciar a prática do Yoga.

E, além destes motivos, existem muitos outros para se fazer Yoga na maturidade! Quem pratica de maneira regular verá os distúrbios leves aos poucos desaparecerem (digestão melhor, sono mais tranqüilo, dores musculares aliviadas, equilíbrio hormonal e etc.) ao mesmo tempo em que serão exercitadas a concentração e a memória.

O Yoga, ainda mais, tem uma dimensão além do superficial. Ele aproxima cada um – aos poucos – do seu verdadeiro Ser. A prática do Yoga não entra em conflito com os sentimentos religiosos, pelo contrário. A cada aula o corpo se torna um espaço mais sagrado onde à vida se manifesta.

Não tem nada mais lindo que um corpo que funciona bem, que responde ao comando, que favorece a dignidade e a autonomia e revela suas aptidões pessoais. Entrar na maturidade não quer dizer ficar doente. Podemos ganhar anos, maturidade, sabedoria e experiência de vida, com saúde, bem-estar e equilíbrio – externo e interno.

Com certeza, o Yoga é uma ferramenta fantástica para manter o equilíbrio no espaço, ajudar na redução do stress e outros males emocionais, contudo, o Yoga vai muito além disso. Não tem idade para praticar. Nunca é tarde para começar!

Inúmeros são os benefícios da prática do Yoga na maturidade:

- promove a saúde – é profiláctico;
- combate o stress, proporciona um sono biológico noturno de qualidade;
- alonga os músculos motores e tonifica os esfíncteres (músculos em forma de anel);
- trabalha as articulações;
- treina a acuidade visual;
- estimula a circulação de retorno;
- ensina uma alimentação e uma vida mais saudável;
- fortalece o sistema imunitário, estimula o aparelho hormonal/endócrino, estimula a sensação de auto confiança e felicidade;
- fomenta o romper da solidão;
- ensina a manter o emocional positivo, altamente criativo, evitando depressões, levando o praticante a conviver com o melhor de si;
- quando praticado por anos, o Hatha Yoga previne para as ante – e pós – andro e menopausas, e empurra a velhice senil para o final da vida.

Os trabalhos com os ásanas do Yoga ajudam a garantir uma distribuição homogênia da bio-energia, a força ou energia vital que leva o nome de prána nesta ciência. Isso promove um estado mental de calma, paz e harmonia. Na medida em que o praticante se desenvolve na prática do Yoga, transforma suas atitudes naturalmente, convertendo a apreensão em coragem, a indecisão e a precariedade de julgamentos em habilidades positivas de tomada de decisão e a instabilidade emocional em confiança e equilíbrio mental.

Para uma prática sadia, é importante manter a serenidade durante o trabalho. Todo corpo faz parte do movimento. Portanto, descanse a musculatura da face, nada de cara feia, relaxe. Mantenha uma atitude positiva, inspiradora. Não se preocupe, existem ásanas compatíveis com todos os tipos de constituição, idade e condição física. Mantenha sua consciência no momento, aí você conseguirá interiorizar o verdadeiro significado do movimento que está executando. Tudo é possível. Você notará que em cada ásana conseguirá alcançar uma Liberdade natural, um estado de Ser. Isso é Yoga!

Nós recebemos os alunos em nossa casa, em um ambiente familiar, denominado “Kula”, segundo a tradição a qual participamos. Mas também oferecemos este serviço em sua residência. Entre em contato conosco para maiores informações através do e-mail: kaulayoga@hotmail.com. Será um prazer retornar sua mensagem.


- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* Veja o artigo “O sábio velhinho chamado Yoga & os velhinhos que ele curou” no blog “Yoga-Br”.



Yoga para Crianças

Postado por drashtayoga às 09:55 0 comentários

Em construção...

terça-feira, 30 de dezembro de 2008

Yoga para Gestantes

Postado por drashtayoga às 19:52 0 comentários
Em construção...

Yoga Baby

Postado por drashtayoga às 19:48 0 comentários


O Yoga, conforme conhecido atualmente no ocidente, atinge inúmeras áreas diferentes. Embora todas estas áreas tratem dos benefícios físicos, emocionais e espirituais de seus praticantes, poucas se concentram nas necessidades específicas das mulheres. Assim, no campo do Yoga, recentemente tem havido uma revolução feminina, e uma modalidade conhecida como Yoga Baby representa, de certa maneira, esta revolução.

Yoga Baby é uma modalidade de Yoga que surgiu, no ocidente, no final da década de noventa, mas de forma tradicional, vem sendo praticada há milênios por aquelas famílias indianas que incorporam em seu dia-a-dia a prática do Yoga e do Áyurveda. A modalidade consiste em um conjunto de técnicas clássicas do Hatha Yoga como ásanas, pránáyámas e meditação bem como técnicas do Áyurveda em conjunto com o bebê. Para a mãe, traz flexibilidade, proporciona o alongamento, ajuda seu corpo a recuperar-se do pós-parto e suportar a exigência do cuidado integral do bebê. Fisicamente, este trabalho irá proporcionar o fortalecimento da musculatura do corpo todo, com atenção especial para o abdômen, pernas, músculos da região das costas, região inferior da pélvis (baixo ventre). Melhora a postura, alivia as dores na coluna e braços por levantar, amamentar e carregar o bebê no colo, aumentando, assim, a resistência e força, proporcionando uma sensação de bem-estar, através da redução das tensões e do equilíbrio hormonal e psico-emocional. Como trabalha muito com a respiração, o Yoga ajuda a lidar com as emoções, diminuindo quase que por completo a possibilidade de uma depressão pós-parto, para que a mulher possa desfrutar plenamente desta importante fase de sua vida.

Ainda, na prática de Yoga Baby existe a vocalização de mantras e técnicas de relaxamento para aprender a descansar e “recarregar as baterias” rapidamente, pois muitas vezes existe a dificuldade de dormir uma noite inteira por alguns meses. Este relaxamento (yoganidrá), é o momento de assimilar os efeitos de toda a prática e mais uma oportunidade da mamãe e do bebê de criarem uma conexão mais profunda, aumentando os laços de amor.

Para o bebê, estimula a flexibilidade natural, acalma, proporcionando um sono mais fácil e profundo, além de prevenir cólicas. Um dos objetivos principais do Yoga Baby é o desenvolvimento psicomotor dos bebês, estreitar o vínculo afetivo, a sensação de segurança e de confiança com sua mamãe, construindo desde cedo as sólidas bases para um crescimento saudável, livre de traumas, medos e bloqueios. As mães descobrem novas fórmulas de estimular o desenvolvimento físico, mental, emocional e social do seu filho desde o primeiro mês de vida. O bebê saudável de hoje será a criança e o adolescente saudável de amanha, e este, por sua vez, o adulto saudável do futuro.

A seguir, Ma’Lika’ (Julia) e nosso filhinho, Rudráh Mahesvára, um bebê concebido, gestado e nascido por métodos do Yoga (yoginíbhúh),* demonstram algumas técnicas do Yoga Baby:**


Apanásana

Deviásana

Vrkásana
O Yoga Baby deve ser praticado com orientação de um profissional qualificado, que ajudará a restabelecer a rotina apropriada para a mamãe e seu bebê.

Nós recebemos os alunos em nossa casa, em um ambiente familiar, denominado “Kula”, segundo a tradição a qual participamos. Mas também oferecemos este serviço em sua residência. Entre em contato conosco para maiores informações através do e-mail:
kaulayoga@hotmail.com. Será um prazer retornar sua mensagem.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* Yoginíbhúh é um termo utilizado para denominar um bebê nascido de pai e mãe yogís, concebido segundo o método Kaula de união sexual.
** Fotografia Studio Xpress

segunda-feira, 29 de dezembro de 2008

Dharmacakra - Meditação Coletiva

Postado por drashtayoga às 14:07 0 comentários

Nos tempos atuais, principalmente para o ocidental, fala-se em demasia da meditação e os benefícios de uma ‘reintegração pessoal’ gerada por ela. Isso se dá ao fato de inúmeras pessoas buscarem uma ‘válvula de escape’, não aos compromissos da vida, mas as pressões que advém dela. Falamos do estresse e seus sintomas, assim como da depressão, um mal que acomete inúmeras pessoas, além de bloqueios, neuras e obsessões. É crescente em nossa civilização o número de indivíduos cada vez mais chafurdados em sentimentos competitivos, inveja, ciúme, intolerância, raiva, medos e fobias. Estes e outros estados de perturbações crônicas parecem ter se tornado quase endêmicos.

O tamborilar nervoso dos dedos, braços ou pernas e pés, espasmos ou congestões estomacais, a dificuldade de respirar de forma calma, tranqüila e equilibrada, crises no sistema imunológico etc., causas que aparentemente representam sintomas ligados ao estresse ou a depressão e outras mazelas, são habitualmente conectadas a motivos externos. Mas o Yoga não pensa assim. Para a Tradição do Yoga muitas vezes a causa destes problemas é um desequilíbrio ou falta de controle mental ou emocional. Se a mente percebe um obstáculo ou uma ameaça, o corpo costuma reagir lutando ou fugindo. Neste processo, a adrenalina flui com maior intensidade para o organismo, a digestão é perturbada, os músculos se contraem e enrijecem etc. Daí nasce à doença. Contudo, o que geralmente é percebido como uma causa externa causadora de perturbações, de fato, é um equívoco. A verdadeira causa de muitas mazelas pode ser uma só: a reação de nossa mente frente aos eventos ou situações da vida. Em outras palavras, os eventos da vida em si não possuem o poder de desequilibrar o organismo humano, mas sim a atitude com que o ser humano se coloca frente a eles. Quando existe uma clara percepção mental, os eventos podem ser percebidos de forma equilibrada. Desta maneira, as raízes dos problemas podem ser eliminadas na medida em que os obstáculos à percepção são removidos. Isso é conseguido através da meditação.

Mas meditação não é só isso! A palavra meditação costuma ser aplicada a várias formas de controle e redução do estresse. Entretanto, a verdadeira meditação, na acepção que lhe atribui o Yoga e o Áyurveda, não pode ser praticada por uma pessoa que se encontra sob estresse, que possui o corpo frágil, pulmões fracos, músculos retesados, coluna envergada, mente flutuante etc. Muitas pessoas pensam que se sentar quietas é meditação. Isso é um equívoco: a verdadeira meditação leva o praticante ao estado de sabedoria (jñána) e à percepção (prajñá) de si mesmo. A meditação requer concentração com desenvolvimento satisfatório, o que repousa no controle dos sentidos do corpo, da energia vital e da mente. Assim, tentar simplesmente não pensar é criar um espaço em branco em que a consciência não é transformada, mas tão somente levada ao sono.

Grande parte do que é chamado de meditação atualmente é, mais precisamente, pratyáhára (como visualizações) ou dháraná (técnicas de concentração). Mas estes são estágios que antecedem a meditação em si, e são muito bons para acalmar a mente das perturbações psicológicas.

A meditação (dhyána) é a capacidade de conservar a atenção voltada durante um longo período de tempo para um objeto: Segundo Pátañjali (Yoga-Sútras, III: 2), “a unidirecionalidade de intenção é meditação”. Para que a meditação ocorra efetivamente, o praticante deve ter passado pelos estágios anteriores: pratyáhára, o isolamento sensorial; e dháraná, a capacidade de dirigir a atenção a um determinado objeto. Quando o dháraná é conservado por pelo menos uma hora, a meditação (dhyána) ocorre espontaneamente, i.e. a meditação se dá por meio da atenção continuada.

O estágio meditativo (dhyána) conduz ao samádhi, a união final com o objeto de meditação, no qual as ilusões da matéria são dissolvidas e a Natureza Real do divino Ser Absoluto brilha como Realidade transluzente. Estes três estágios (dháraná, dhyána e samádhi) também ocorrem naturalmente, um atrás do outro. Pátañjali em seu Yoga-Sútras define-os pelo nome de samyama, i.e. sua pratica combinada ou em seqüência.*

A meditação pode ser praticada com ou sem forma, passiva ou ativa. O Espaço Kaula oferece todos os sábados, às 18:00h, uma meditação coletiva dirigida, seguida de um satsang aberto a professores e praticantes de Yoga, em um encontro de alegria, paz e amor. “Satya” significa Verdade. “Sangha” somos nós. Um satsang é um encontro de pessoas que, unidas, estão dispostas a um mergulho mais profundo em si mesmas na possibilidade de realizarem esta Verdade... Yoga! Com louvores ao Deus Shiva, este satsang celebra o potencial que cada um tem de ir em direção a sua Verdadeira Natureza a fim de realizá-la.

Dharmacakra (meditação coletiva) é uma pratica importante e proveitosa para todos que estão no caminho espiritual. Entre muitos significados, palavra dharma significa a essência da vida humana – conhecer seu verdadeiro ser, conhecer o infinito; e cakra significa circulo. Assim o significado de dharmacakra é um grupo de pessoas que se reúne para atingir sua meta.

Comparecimento regular ao dharmacakra é muito proveitoso pela seguinte razão:

- No começo, a pratica da meditação freqüentemente é difícil. É difícil controlar a mente, as tendências mentais, e, às vazes, o individuo pode sentir-se insignificante e sem forças. Por esta razão é bom meditar regularmente com outras pessoas. A vibração coletiva criada pela união das metas individuais pode vencer todas as dificuldades e dar nova força e estimulo para a pratica do individuo em sua casa.

Assim é o poder do dharmacakra. Este e um serviço que todos nos podemos fazer: “unir nossas forças para dar toda energia às praticas espirituais dos outros”.

O dharmacakra é conduzido de tal modo que une nosso fluxo mental por meio da meditação, criando uma forte vibração coletiva. Ele consiste das seguintes partes:

Bhajans, kiirtans, mantras de abertura da meditação, meditação, mantra de despertar da meditação e por fim mantra de encerramento da meditação.

Bhajans: são canções devocionais. Vivemos em um mundo cheio de agitação, tensão, poluição de todos os tipos, o que entorpece cada vez mais os sentidos humanos. Quando chegamos da rua, estamos com o corpo e mente inundados de todas essas agitações. Por conta disso, é deveras complicado uma pessoa entrar em meditação imediatamente. Assim, deve-se primeiro preparar, deixar os problemas e atividades cotidianas de lado e preparar as mentes para um estado meditativo. Musica e cantos são uma boa maneira de fazer isto. Musica suave eleva nossas mentes.

Kiirtan: é um movimento, uma atividade físico-mental, para preparar o corpo e a mente para meditação. Ajuda nosso corpo, principalmente os membros inferiores tornando-os mais flexíveis, e ajudando-nos a permanecer sentados confortavelmente durante a meditação; atingindo assim melhores estados de concentração. Gradualmente, através da pratica do mantra do kiirtan, a mente torna-se calma e elevada, pronta para o trabalho da meditação. Quando termina o kiirtan, todos se sentam em colunas e filas uniformes. Isso também é essencial para criar uma forte vibração coletiva.

Nós recebemos os convidados em nossa casa, em um ambiente familiar, denominado “Kula”, segundo a tradição a qual participamos. Entre em contato conosco para maiores informações através do e-mail: kaulayoga@hotmail.com. Será um prazer retornar sua mensagem.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* Para uma compreensão maior acerca dos termos técnicos aqui utilizados veja o artigo “Introdução ao Pátañjala Yoga”
no blog “Náth Uttara Sríkulácára Sampradáya”.

Yogaterapia

Postado por drashtayoga às 07:27 0 comentários

O Yoga como terapia (Yoga Cikitsa) ou Yogaterapia é uma abordagem prática e individualizada do Yoga com fins terapêuticos. Para que cada doença ou desequilíbrio seja tratado, o Yoga busca dentro de cada um os recursos necessários para cura, bastando apenas que os identifiquemos para utilizá-los. Neste processo, cada aluno, cada paciente, possui um papel ativo, pois a prática do Yoga se apresenta como uma ferramenta para que ele identifique em si mesmo o poder de cura e recuperação para a restauração de sua saúde e de seu equilíbrio.

O Yoga possui uma grande compreensão da dinâmica do corpo humano e ensina que uma ação direcionada a um nível do nosso organismo pode influenciar outro. Esse relacionamento equilibrado entre os diferentes níveis do nosso organismo cria as condições essenciais para manutenção da saúde e do bem-estar. A mais importante contribuição do Yoga neste processo é sua visão de que, sejam quais forem às ferramentas utilizadas para tratar a doença, é nossa atitude para com o processo de cura como um todo que reduz nosso sofrimento. Yoga nos ensina a lidar com o corpo e curar com a mente.

A Yogaterapia conforme abordada em nosso trabalho dá ênfase à prática de ásanas, pránáyámas e a meditação. A este tripé, nós incorporamos os princípios do Áyurveda no processo de cura e restauração da saúde de nossos alunos e pacientes.

Nosso trabalho é adaptado a cada aluno para que esta reintegração possa ocorrer. Essa é a tradição. A prática do Yoga, segundo os costumes do passado, era ensinada individualmente com base no conhecimento que o professor tinha do aluno, incorporando em sua prática exercícios adequados a seu biótipo, proporcionando um avanço equilibrado em direção a uma completa reintegração pessoal.*

Portanto, como um exemplo de nosso trabalho, a prática de ásanas (posturas psico-físicas), deve ser:

1. equilibrada e confortável, tornando o corpo forte e flexível;
2. deve sempre dar ênfase à espinha;
3. deve adaptar-se ao estudante para que ele atinja seus objetivos;
4. deve avançar em passos inteligentes e conectados (vinyása krama);
5. deve fazer uso da respiração para integrar corpo e mente;
6. deve fazer uso da respiração para adaptar as posturas e;
7. deve fazer uso da respiração como um ‘feedback’.

Nós recebemos os alunos em nossa casa, em um ambiente familiar, denominado “Kula”, segundo a tradição a qual participamos. Mas também oferecemos este serviço em sua residência. Entre em contato conosco para maiores informações através do e-mail:
kaulayoga@hotmail.com. Será um prazer retornar sua mensagem.

- - - - - - - - - - - - - - - - - - - -
* Para uma compreensão mais apurada entre o termo ‘reintegração pessoal’ e o trabalho do Yoga veja o artigo “Yoga como Terapia & Reintegração Pessoal” no blog “Yoga-Br”.
 

Kaula Yoga Copyright © 2010 Designed by Ipietoon Blogger Template Sponsored by Online Shop Vector by Artshare